O aborto não é uma conquista da civilização

56 milhões. São os abortos que são realizados todos os anos no mundo, com um aumento progressivo ao longo do tempo (foram 50,2 milhões em média entre 1990 e 1994). Apesar desse número terrível, documentado no recente relatório do Instituto Guttmacher, notamos as ações persistentes de instituições supranacionais, ONGs, mídia e partidos políticos para ampliar os vínculos de leis que ainda limitam o uso da interrupção da gravidez em muitos países, sujeitando-a a condições mais ou menos rigorosas.

As palavras do Papa Francisco ecoam: “O problema do aborto não é religioso. Não. É um problema humano, e deve ser estudado pela antropologia, a partir da “ética de tirar a vida para resolver um problema”. A marcha para consagrar o aborto é um “direito”, e como tal não pode estar sujeita a critérios e aprovações restritivas, passa por leis que retiram os limites existentes, como aconteceu na Irlanda com o recente referendo. Essa estratégia nem sempre avança com sucesso: a recente votação contra do Senado argentino para uma lei que estenderia casos em que os abortos poderiam ser permitidos mostrou que o confronto ainda será muito longo e sofrido. Mas a pressão continua.

João Paulo II na Evangelium Vitae o define: “A matança deliberada e direta, por mais que seja realizada, de um ser humano no estágio inicial de sua existência, entre concepção e nascimento… uma enorme ameaça às vidas, não só dos indivíduos, mas de toda a civilização.” De qualquer forma, é uma intervenção que põe fim à gravidez suprimindo o feto.

Tantas condenações. Desde o primeiro século, a Igreja tem se manifestado contra o aborto. O aborto direto permanece seriamente contrário à lei moral: “Não mate a criança com o aborto, e não a suprima após o nascimento” (Didaqué, 2, 2). “Deus, mestre da vida, confiou aos homens a missão muito alta de proteger a vida, uma missão que deve ser cumprida de uma forma digna do homem. Portanto, a vida, uma vez concebida, deve ser protegida com o maior cuidado; e o aborto, bem como o infanticídio são crimes abomináveis.” (Concílio Vaticano II, Gaudium et spes, 51).

Nestes dias, mais um caso penal vem provocando grande debate nas redes sociais. Trata-se da situação envolvendo uma menina de dez anos que teria sido estuprada pelo próprio tio, engravidando dele. Essa possibilidade foi recebida como uma “conquista da civilização”. Gostaria de me opor fortemente a este ponto de vista, com base em uma série de elementos que eu acredito serem fundamentais.

Em primeiro lugar, o aborto como tal não é uma conquista da civilização. Falando em um nível puramente secular, sem qualquer implicação religiosa, é sempre sobre a subtração da vida de um ser humano. Embora pequeno, um embrião ou feto é um ser humano com uma herança genética inquestionavelmente pertencente à raça humana, e igualmente indiscutivelmente diferente do de seus pais. Do ponto de vista puramente científico, é uma ação que não é menos grave do que a de um assassinato, na verdade com o agravamento da incapacidade da vítima de se defender.

Há também, em países europeus, a “pílula” do aborto que parece sugerir um procedimento sem sangue e simples, que pode encorajar as mulheres, sem saber, a fazer o aborto. É, no entanto, uma ilusão: mesmo do ponto de vista da mulher sozinha, e sem considerar a perda da vida da criança, o aborto comprimido não é de todo indolor e sem riscos; muitas mulheres no mundo já perderam suas vidas na solidão, em meio a dores enormes e sem assistência médica como resultado de um aborto por drogas em casa.

Por fim, gostaria de reiterar que o que disse é corroborado pela minha fé cristã, mas estas são afirmações que devem ser compartilhadas por qualquer pessoa com um mínimo de conhecimento de biologia e mente livre de ideologias. A objeção ao aborto não pode ser considerada como um ponto de vista religioso e, portanto, não tributável para aqueles que não compartilham religião, como pode ser usar o lenço de cabeça em um país islâmico; é uma questão de ética que deve ser considerada por todos os homens e mulheres de boa vontade. Caso contrário, tudo se torna relativo: se minha consciência me diz que você pode fazer um ataque e a sua não pode, bem, eu posso fazer todos os ataques que eu quiser; Se minha consciência se rebelar contra roubo e a sua não, você não pode me forçar a não roubar. Por outro lado, em um Estado laico (e repito o “secular”) há, no entanto, valores absolutos que todos devem cooperar na proteção: e o direito à vida é o primeiro e o mais inalienável, pois não é conferido pelo Estado, mas apenas por ele protegido.

As portas da Igreja permanecem abertas para mulheres que sofrem feridas emocionais, espirituais e físicas e precisam de reconciliação e cura por causa do aborto. Muitas mulheres após fazerem aborto chegam com a consciência amarga: “Se eu não estivesse sozinha, se eu soubesse a quem recorrer, eu teria escolhido a vida. Porque a vida é a vida, sempre.”

Pe João Paulo Gomes Galindo
Pároco da Paróquia de Santa Quitéria – Palmares/PE